radadar: (железные нервы)
Прекрасное из журнала La mode за апрель 1910 года.

Советы будущей матери - стошестилетней давности.

Нужно ходить пешком на свежем воздухе, не читать дурных романов, избегать тесных корсетов, душных театров и концертных залов в пользу садов, наслаждения музыкой и живописью, и непременно нужны визиты к родным - причем если к беременным из простых, лишенным радостей дома и оттого посещающих в воскресенье со своим мужем ярмарки и кабаре, подвергая дитя риску, автор еще снисходителен, то уж женщине из общества нечего оправдываться незнанием. "Многие из этих неразумных, - пишет автор, - не осознают своего преступления, и мы надеемся, что эти строки будут ими прочитаны и вернут назад к их материнскому долгу".

А в чем же он состоит, этот долг, помимо чинных прогулок среди цветов?

"...Ожидая дитя, ей следует плодотворно изучать ребенка, читая специальные извлечения из работ наших педагогов; ей следует развить взгляды наиболее широкие, возвышенные, точные и приспособленные к выполнению ею ея материнских обязанностей, и узнать наилучшие средства, чтобы дать своему ребенку сильное здоровое тело и сильную прекрасную душу. Эта наука определит всю жизнь маленького создания, которое завтра займет свое место в семье и человечестве к их чести или стыду".

Вот так вот. Всю жизнь. А вы тут изволите толковать про раннее развитие.

 photo 20160412_203950_zpsojn3gd4e.jpg
radadar: (железные нервы)
Читаю давеча Вересаева ("Об обрядах старых и новых", книжечка вышла в 1926 году, угар НЭПа), и набредаю на вот какую историю:

"Няня–сиделка в одном из московских лечебных заведений, коммунистка сама и жена коммуниста, родила ребенка. Обращается в ячейку, просит устроить октябрины. В ячейке ответили: — «Вы — партийная, ваш муж — партийный, — какие тут октябрины? Октябрины устраиваются для беспартийных, для пропаганды». Огорченная, ушла. Через полгода обращается к одной моей знакомой, старой партийной работнице, с просьбой, чтоб она походатайствовала в ячейке, — нельзя ли ей все–таки устроить над своим ребенком октябрины. Дело вот в чем. Она и муж ее примирились с тем, что октябрин не будет, — нельзя, так что ж делать! Но у нее есть тетка, она ходит за ребенком, очень к нему привязалась. И тетка эта поставила решительнейшее требование: пусть устроят либо крестины, либо октябрины, не то она уедет в деревню или потихоньку окрестит ребенка сама. «Что же это? Ни крещеный, ни октябреный. Так какой–то — неприпечатанный!»".

Прекрасно здесь все, до буковки - и недоступность октябрин для партийных (хотя, казалось бы, кому еще они нужны, и вообще - жалко, что ли?), и попытка партийки протолкнуться все-таки по блату, и "темная тетка из деревни", выписанная, чтобы "ходить за ребенком", пока партийная сиделка вкалывает в своем лечебном заведении, и потребность снискать ребенку защиту и поддержку хоть каких-то сил.

Но самый цимес в том, что в итоге ячейка в просьбе - отказала.
radadar: (железные нервы)
Читая "Воспоминания" Екатерины Сабанеевой (née Прончищевой, в московских светских кругах прозванной "Катя-Роза" - видимо, была хороша), невольно задумываешься о том, как из относительно уже демократических 1880-х выглядит крепостное прошлое конца XVIII-начала XIX века. Особенно интересны, как водится, репрезентации женских судеб: подчеркнутых, явных жертв с точки зрения автора семейной хроники, слишком покорных, избыточно несамостоятельных, домашних, карманных женщин - и "интересных судеб" с точки зрения ее информанток о ранешних временах, когда трава была зеленее, дети и прислуга послушнее, а дворяне - ой-ой - не те, что сейчас.

"Она [крепостная старушка Пелагея, бывшая сенная девушка] была кривая, и вот, будучи еще ребенком, бывало, спросишь ее:
- Пелагеюшка, отчего у тебя глазок кривой?
- Это, сударыня-барышня, - отвечает она, - прадедушка ваш Алексей Ионович изволил выколоть".

"Я [бабушка рассказчицы, дворянка средней руки] смолоду была охотница до работ, но шерсти купить и подумать не смела: батюшка бы прогневался, если б я осмелилась заикнуться о покупке такого ценного товара. У нас ведь все было домашнее: шерстяные чулки мы носили, конечно, из домашней шерсти, не говоря уже о белье - все из домашнего холста <...> мы с сестрами носили по будням платья из домашней холстинки, по воскресеньям только ситцевые". "Поверят ли тоже, что она не только цветы сажала потихоньку от своего родителя, но и французскому языку втайне от него выучилась <...> Прадед не допускал мысли о воспитании детей: в те времена чада должны были удерживаться в черном теле в доме родителей, и он за порок считал, чтобы русские дворянки, его дочери, учились иностранным языкам".

"Раз как-то я [мать рассказчицы] стояла у окна <...> Луна взошла, ярко светила на небо и серебрила своим матовым отблеском эти цветущие деревья. Я залюбовалась и задумалась. Я была одна в комнате; вдруг кто-то тронул меня легонько за плечо. Я даже вздрогнула. Гляжу, стоит подле меня наша добрая старушечка тетушка, княжна Екатерина Николаевна.
- Варенька, - говорит она, - отойди от окна, милый друг, не гляди на луну.
- Отчего же, тетушка? Посмотрите, как хорош вечер.
- Не годится, мой друг, девице глядеть на луну: подумают, что ты влюблена."

Были там, в этих воспоминаниях, и другие женщины: великосветские красавицы, устраивавшие роскошные праздники; девушки-приживалки с прелестным голосом; старые девы, железной рукой руководившие хозяйством вдовых братьев; но отблеском эпохи - и мне, и Сабанеевой - кажутся все же эти, нежные, зависимые.
radadar: (железные нервы)
В МуАре поставили выставку "Русское деревянное": все дерево от пятнадцатого века, далее везде, и эту выставку миновать нельзя ни в коем случае. Потому что она из тех событий, которые не меняют угол зрения, а выворачивают наизнанку.

 photo 0 011_zpseuc6abmw.jpg

А ведь русская деревянная архитектура - это какая-то совершенно сумасшедшая, безумная, сверхъестественная область искусства. В конце XIX века на волне русского стиля архитекторы стали творить с деревом такое, что оторопь берет Read more... )
radadar: (железные нервы)
Наши люди в булочную на такси не ездят!

 photo 0 813_zps6kxidsnl.jpg

 photo 0 814_zpspt6ovy1v.jpg

Не думайте плохого, я понимаю, что у нее в руках не французский багет. Но что это?
radadar: (железные нервы)
Текстов о том, что комсомолкам не приличествуют украшения, шелковые чулки и прочие мещанские излишества, сохранилось множество. Вот даже и в моей семье есть легенда о том, как прабабушка, первая на селе комсомолка, сменяла бальную сумочку на отрез ситцу. Совсем правильные девушки, правда, сдавали ценности на помощь узникам капитала, голодающим Поволжья, в фонд индустриализации. Выньте серьги, бросьте кольца: вас полюбят комсомольцы.

Но с комсомолками, повторюсь, все ясно.

А тут вот читаю намедни "Антирелигиозник" за 1930 год. И нахожу прекрасное и неожиданное:

На одном из собраний <школьного кружка безбожников> в апреле месяце был поднят вопрос – почему Люда Р. – безбожница, а носит серьги?

Дальше, в другом выпуске за тот же год, встречается историйка о том, как в некоторую школу пришли три училки из соседней школы, а в ушах серьги! И молодежь из безбожного кружка призвала их серьги сдать, а они-то и заартачились, дескать, это дешевые побрякушки, и фонду индустриализации никакой корысти от них. Автор из истории этой делает вывод о том, что встречаются еще в школах вот такие... темные и отсталые религиозные училки. И еще неизвестно, как у них на уроках насчет всякой контрреволюции.

В общем, серьги - признак религиозности? Упс.

Не знаю уж, как в двадцатых-тридцатых смотрели на серьги священники, но вряд ли тоже особенно одобряли и поощряли.

Бедные, бедные девушки с жемчужными сережками. Ну некуда податься.
radadar: (железные нервы)
... и для того, чтобы доказать эту нехитрую максиму, я сейчас полезу в дебри английской генеалогии.

Итак, жил да был бригадный генерал Джон Карнак, много воевал и управлял в индийских колониях Короны, и попутно в 1769 году женился на Элизабет Кэтрин Риветт. Но детей у них не было, и он сделал своим наследником брата жены, Джеймса Риветта. С условием - взять его фамилию, чтобы род не угас. И с 1801 года тот стал известен как Джеймс Риветт Карнак. Его дочь, Луиза Анна Риветт-Карнак, вышла замуж за Ричарда Темпла, предок которого, некто Дикен, ввел в семью фамилию Темпл таким же сложным путем. Их сын, тоже Ричард Темпл, баронет, от этого не стал Риветт-Карнаком, потому что к тому времени баронетов Риветт-Карнаков и так развелось предостаточно, но зато потом у него и жены его, Шарлотты Мартиндейл, родился сын. Видимо, в связи с этим кому-то пришла в голову светлая мысль упрочить связи этих баронетов с теми.

И его назвали ... Richard Carnac Temple.
Да-да, Ричард Карнакский Храм, ежели буквально.

Ну и он, конечно, оправдал. Египтологом он стать не смог, потому что как все его предки Карнаки, Риветты, Темплы и проч., работал всю жизнь в юго-восточных колониях Короны, но он стал вполне известен в качестве антрополога - собирал индийский фольклор и изучал местные религиозные практики.

Так что думайте хорошо, давая детям имена. Они их иногда... эээ... реализуют.
radadar: (железные нервы)
Меня всегда волнует вопрос о том, как одни люди воспринимают других сквозь призму собственных представлений и стереотипов. На что обращают внимание; что запоминают; что рассказывают потом другим. Из чего потом третьи люди, услышавшие этот рассказ, строят свои фреймы. И запихивают в них насильно четвертых людей.

Вот, например, из мемуарного, про село на Черниговщине:

"Вспоминаю эпизод; в 1918 году, летом, приходит вот так на какой-то праздник поп к тете Анюте. Отслужил пятиминутный молебен, выпил рюмку, пошел разговор о том и о сем. Анна Ивановна спрашивает, не боится ли он, ведь грабежи кругом. А он смеется, задирает рясу, вытаскивает из кармана наган, подбрасывает на ладони. В селе, говорит, все знают что я за столько-то шагов попадаю в туза, вот и не суются! Молодой был поп, русский"

(Юркевич Ю.Л. Минувшее проходит предо мною).

Вот и интересно: у кого какие мысли/ассоциации первыми возникли? (а свои мысли я потом, апдейтом; и комменты тоже потом открою).

UPD: Комментов немного, но все интересные до крайности.
Что ж, теперь и скажу, что мне в голову пришло:
" - Слушай, рэбе, ты и вправду снайпер? - спросил ошеломленный старшина.
С Божьей помощью, - под хохот солдат ответил рэб Мойше."

И да, вторым номером я обратила внимание на уточнение об этнической принадлежности священника. Это-то уточнение и заставило призадуматься о стереотипах.
radadar: (железные нервы)
"Я пойду на участок, но перечеркну крестом бюллетень, окрещу их окаянных, это мне зачтется в похвалу" (гр. Вернер, Ростов).
radadar: (железные нервы)
Роясь в интернетах с совершенно другими целями, обрела я на гугель-буксах бесплатную книжку 1716 года издания: Trivia, or the Art of Walking the Streets of London. Это поэма, господа; не только с точки зрения формальной, но и содержательно тож. В книжке этой некоторый м-р Гей (вот нечего, нечего хихикать) описывает трудности и опасности, подстерегающие пешехода, а также дает советы (с отчетливо морализаторским душком). Кусочек я даже переперла кривенько собственного удовольствия для, а также ради того, чтобы неангломовная часть френдленты тоже порадовалась и срочно бросилась учить язык аглинских немцев .

<...>И крепкой тростью руку оснасти,
Чтоб не было задержек на пути,
Чтоб грубый Кебмен, твой узрив Кивок,
Заране останавливал Возок;
С ней смело совершишь свой Променад
И там, где Лампы Нощью не блестят.
Трость Щеголь украшает Янтарем;
Твоя ж не для Прикрас – не позабудь о том.

 photo 411043504370438043C0435043D04380-2_zpsc768f8d9.jpg
(картинка - оттуда же).

UPD:
Пусть Добродетель верно проведет
Вас мимо улиц тех, где Шлюх оплот.
На перекрестьи Стрэнда с Кэтрин-стрит
Стоят оне, и вот каков их Вид:
<…>
Их шаг развязен, как и их Корсет
(Которого подчас и вовсе нет);
В дешевом Блеске золотных Прикрас
Бесстыдно Туфли выставляют напоказ.
И впалых Щек Румянец неприродный
Любому выдает их Нрав свободный.
radadar: (размышлизмы)
Расскажу-ка я для разрядки атмосферы историю одну.

Эпизод первый. В лето Господне, кажется, одна тысяча двадцать седьмое или двадцать восьмое некоторый товарищ проводил в одной из московских школ антирелигиозную беседу. Он к ней хорошо подготовился, рассказал детям о классовой сущности религии, эксплуатации народа церковниками, словом - провел беседу на славу. А теперь, говорит, - вопросы. И вот тут его ждал сурприз. Почему-то обсуждать классовую сущность религии и прочее никто не захотел. А вопросы были такие примерно: А кто такой Бог? А где люди живут после смерти? И прочее в том же духе. Товарищ был сильно огорчен и даже написал об этом в журнал "Антирелигиозник" печальную статью.

Эпизод второй. В лето Господне две тысячи четырнадцатое некоторый учитель вел урок по основам мировых религий в одной из московских школ. Курс этот выбирают те, кому ОПК (или, например, ОМК) своим детям давать не хочется по причинам, которые у каждого свои, подозрительная "светская этика" тоже не радует, а хочется что-то такое для общей культуры: ну, чтоб в Третьяковке дитя Вознесение с Благовещением не путало и не позорило семью. Ну вот, провел учитель урок, в строгом соответствии с программой и госстандартом, а как же. Думаете, какие вопросы задавали дети после урока? Ну?

Те самые, да.

"А Бог - он какой?"

*
Выводов же, за очевидностию их, не будет.
radadar: (железные нервы)
...пришел к святому некий муж по имени Иосиф ради помощи душевной. Преподобный же сказал ему: «Иосиф, чадо, нет у меня кота, но исполни ради меня послушание, отыщи мне кота». Иосиф же сказал: «Да где же я найду это угодное тебе существо?» Он сказал Иосифу: «Есть у Спасского дьякона в Заклиньи». Иосиф же спросил: «А ты у него просил его?» Святой ответил: «Я и в лицо его не видел и не знал с тех пор, как пришел в пустынь эту». Иосиф пошел, а святой спросил его: «Будешь ли в третий день?» Иосиф ответил: «И завтра, отче, буду». Святой же сказал: «И в четвертый день тебе не бывать, и повеленное тебе не исполнить».

Пришел Иосиф к дьякону Ивану и спросил о том, за чем его послали. Он же дал ему то, за чем его посылали, и Иосиф пошел в пустынь с котом. И по внушению дьявольскому возвратился Иосиф в дом свой, и оставался дома три дня, и кота посадил в темном месте, и не давал ему есть и пить, и забыл о нем и о пророчестве святого. И на пятый день пришел к святому. Святой же, все провидя, стал говорить ему: «Иосиф, почто кота этого в темнице томил три дня, а сам дома пребывал?» Иосиф, увидев его прозорливость, пал к ногам его и покаялся. Святой же послал его обратно, туда, где взял кота, ибо поступил Иосиф не по наказу святого, и отправил его. Иосиф отошел от келии святого с треть поприща, и пришло ему на ум подойти к келии и кота выпустить. А святой отправил Иосифа, и остался в келии своей, и предугадал помыслы его. Иосиф уже запустил руку за пазуху и ухватил кота и хотел его выпустить, и вдруг невидимою силою некоею схватил святой Иосифа сзади и трижды проговорил: «Иосиф, Иосиф, Иосиф, что делаешь не по повелению!» И обличил его, и сказал: «Поведай мне, что замышляешь?» Он же ответил ему: «Ты, отче, все помыслы мои знаешь, хотел ведь выпустить кота около келии твоей. Твоя же прозорливость опережает беззаконное непослушание». Святой повелел ему молчать, и благословил его, и отпустил его.
radadar: (железные нервы)
...Когда Лэнсдейл приехал работать на Филиппины, он обнаружил везде коррупцию и развал. Доходило до того, что секретные документы выносились из самых серьезных кабинетов по принципу Штирлица: апельсины приносил, че; а на все предложения поменять пароль сейфа с 11111 на что-то менее запоминающееся военные чины плевать хотели. Не избежал этого и офис американских военных советников. В общем, бардак и разгвоздяйство.

Но документы где-то хранить надо. А у Лэнсдейла документы были не предназначенные для огласки, я вас уверяю. Так он нашел в американском офисе самый охраняемый шкаф.

В нем стояли ящики с бухлом, присылаемые из-за океана.

И все обитатели офиса ревниво и зорко зекали, как бы кто не залез в чужой ящик.

Лэнсдейл брал свои секретные папки, укладывал в ящик из-под бурбона, наново перетягивал его металлическими лентами, чтобы он казался нетронутым, и спал спокойно.

...Эх, и почему Союз не отправил туда своего агента?
radadar: (железные нервы)
Есть на свете такой маленький зверек, с ладонь, розовый и трогательный - плащеносный броненосец. Понятно, почему плащеносный - вон, шерстка из-под брони торчит.

 photo 11c8fdedd5e04d6a09e4e688ecc28e02_zps6a323606.jpg

(Фото отсюда: http://www.infoniac.ru/gallery/day/Plashenosnyi-bronenosec.html)

Его мало кто видел: он чуть что, раз, и зарывается в землю. Тем не менее, для такого невидного существа у броненосца множество прекрасных имен. По-английски он, например, розовый феечный броненосец. А по-испански и вовсе: pichiciego, bicho ciego (слепой жук, но, если верить мультитрану, bicho - это не только жук, хехе), tatú de abrigo, antiquirquincho...

И еще, самое забавное: Juan calado - Хуан в кружевах.

А почему же Хуан, почему же в кружевах, спросите вы. А очень просто: в честь знаменитого героя Испании дона Хуана Австрийского, королевского бастарда, победоносного полководца на суше и на море, авантюриста и романтика. У него вот так же из-под пластинчатой брони воротник вытарчивал, по тогдашней моде.

 photo 76703613_4000579_Don_Juan_D_Austria_zps267a3c1b.jpg
(Картинка тырена здесь: http://www.liveinternet.ru/users/4000579/post178883104)

Хуан-то Австрийский, положим, ни от кого в землю не зарывался. Он сам кого хочешь мог закопать. Вырыть, помыть, и зарыть снова. Но назвали в его честь не хищника какого-нибудь, а маленького, трогательного и нервного розового зверька.

Вот никогда не знаешь, как тебя вспомнят спустя столетия.

Целую,
Ваш Кэп О.
radadar: (i say)
Когда мне говорят о бесполезности гуманитарного знания, я больше не хватаюсь за кольт, который надежно уравнял шансы физиков и лириков. Зачем?

Я теперь показываю фотографию. Вот эту.
 photo index_zpsc302ac32.jpg

Этот невозможный красавец - Эдвард Лэнсдейл, шпион, специалист по психологическим операциям и апологет холодной войны. А еще он - вы удивитесь - известен в узких кругах в качестве фольклориста.

В 1943, скажем, он собирал японские пословицы. Потому что, говорил Лэнсдейл, они ведь мудрость вековая, а она населением воспринимается-то некритично; и если их правильно использовать в пропаганде... Но это была так, разминка. А по-настоящему заниматься полевой работой он стал уже во второй половине сороковых годов, на Филиппинах. Там в это время было куда как нехорошо, и Лэнсдейл с упоением в одиночку лез в середину этого "нехорошо", чтобы непосредственно от партизан записать их поэтичные песни и легенды.

Ну а потом, к примеру сказать, в районе расположения партизан разносится слух, что видели-де на холме вампира-асуанга, который убивает людей с черным сердцем. И находят одного из партизан: шея прокушена двумя острыми зубами, труп обескровлен. И партизаны в панике оставляют квадрат - что и требовалось Лэнсдейлу и его людям, которые сначала трудолюбиво распространяли слухи о вампире, а потом сливали кровь из специально отловленного для этой цели герильяса.

Или вот Вьетнам, пятьдесят четвертый. Приезжает Лэнсдейл, водит жалом, видит, что местные шагу не ступят без предсказаний астрологов. Лэнсдейл собирает самых уважаемых астрологов, записывает предсказания, и некоторые из них - преимущественно про объединение Вьетнама - публикует маленькой книжечкой. И книжечку эту потом распространяют в северном Вьетнаме за небольшую денежку, чтобы никто не подумал, что это пропаганда. Книжка улетает с прилавков так, что команда Лэнсдейла не успевает допечатки заказывать!

...Между прочим, именно Лэнсдейл в 1955 году настойчиво советовал будущему президенту Дьему на выборах не подкручивать цифры. Получилось бы процентов 60-70, чем плохо? А Дьему хотелось, чтоб единогласно; по стране вышло 98%, а по Сайгону аж 133%. Чем закончилось, все знают? а кто не знает, википедия в помощь.

*
А в 1965 году Лэнсдейл снова приезжает во Вьетнам.
И замечает настроения американских солдат. Такие... разнообразные.
И чтобы как-то довести до правительства эти настроения, он отправляет Линдону Джонсону, Роберту Макнамаре, Генри Киссинджеру и некоторым другим коллекцию магнитофонных пленок с записями песен американских военных. В основном это переделки американской классики, от колыбельных и фолка до гимнов; в основном довольно язвительные. Вот, скажем, на мелодию God Bless America:

Damned Air America,
You're always late.
You do hound us and confound us,
Our desire for to travel is great.
From old Saigon,
To dear Danang,
To the airport citadel,
Damned Air America can go to hell.
Damned Air America can go to hell.

К коллекции, конечно, прилагается подробный донос полевой отчет: где записано, от кого, при каких обстоятельствах, дается комментарий - в общем, образцово-показательный документ. Вот только Джонсон и Киссинджер, видимо, не любили фольклор, и от Лэнсдейла просто отписались. Так и вышло, что единственным результатом этой работы стала огромная тщательно подготовленная коллекция американского военного фольклора.

А то кто знает, как бы повернулась война во Вьетнаме.
radadar: (размышлизмы)
Жил да был в Вологде Предтеченской церкви дьякон Иван. У него было множество недостатков: скверные привычки, сварливая жонка, неумение толком зарабатывать, но хуже всего то, что был он малограмотен и глуп.

Студеным январским днем 1689 года дьякону смертельно захотелось табаку. Табак был, разумеется, запрещен, тем более, священнослужителям, однако же все, кто хотел, знали, что табак можно во всякое время купить у кабака; а кабаков в те поры в Вологде было четыре: Красный, Большой, Алтынный и Важенный.

Итак, наш дьякон отправляется к Алтынному и покупает там у стрельца-дилера пядь табаку за две деньги. И идет радостный домой, чтобы там потихоньку употребить; однако не тут-то было. Позади двора подъячего Приказной избы его хватают за шкирку. А вот думать надо, когда выбираешь маршрут. Первая реакция дьякона столь же естественна, сколь и бестолкова: он выбрасывает табак на снег и начинает бешено отрицать свою причастность к запрещенному зелью.

- Ну-ну, - говорит один из поимщиков, Яков Малафеев. - Ну-ну. Типа мы слепые.
И ржут оба, жеребцы.
- Да я... да что... - Дьякон начинает мяться, мегекать и угумкать. - Я это... табак не пью...
- На хлеб намазываешь, что ли?
- Я... это... для жонки моей, для жонки! Болеет жонка! Волею пославшей мя жены... не виноват я!!!
- Так-так. Хорош трепаться, крыса ты. Щас вот сведем на архиереев двор, там и про жену расскажешь, и про не виноват.
- Ребят... ну ребят! Ну, может - договоримся?
- Договоримся, значит? - с гаденькой ухмылочкой прищуривается Петр Александров. - Что скажешь, Яшка? На пяти рублях - договоримся?
- Нету у меня пяти! не губите! - воет дьякон. - Рупь максимум!

Так проходит еще полчаса, все участники окончательно замерзают и бьют по рукам о двух рублях. Вот только денег у дьякона нет ни копья. Поэтому полтину он тут же занимает у попа Благовещенской церкви Ивана Фокина, а в полутора рублях дает своим мучителям кабалу. Вопрос об архиерейском дворе, таким образом, отпадает. Славная троица расстается, уговорившись встретиться на другой день, дьякон, весь в испарине, забегает к дяде своему перехватить рубль, возвращается домой, получает втык от дьяконицы, перехватывает у нее еще полтину и на следующий день бежит выкупать кабалу. Яшка с Петькой деньги берут, кабалу рвут... и внезапно заламывают ему руки за спину, и, не реагируя на вопли, волокут в Разбойный приказ, сдают дьякона с рук на руки, дают показания для протокола и с чувством выполненного долга уходят. Дьякон на допросе виляет и крутит, де, стрельца он того не знает, вообще ничего не знает, волею жены и тэдэ. Приказные учиняют обыск в его доме и находят кроме табака еще какие-то странные травы. Дьякон лепечет, что одна трава - коровам вымя окуривать, сам собирал, а другой ему пару лет назад какой-то неизвестный иноземец ногу лечил, не погубите, родненькие!

В приказе подумали-подумали, не пришить ли дьякону еще и колдовство, но так и не решились, так что проходил дьякон за хранение и незаконный оборот наркотиков. Времена были уже довольно вегетарьянские, так что ноздри, скорее всего, остались при дьяконе, но уж кнута-то он наверняка отведал.

А все почему? А потому что надо было читать Соборное уложение. В Соборном уложении касательно таких дел четко сказано: "[если] те люди, где вымут, объезжим головам и детем боярским дадут откуп рублев пять, или десять, или дватцать, или тритцать,
или болши того, чтоб их с корчемным и с неявленным питьем и с табаком в Новую четверть не водили, и те объезжие головы, и дети боярские, взяв у них откуп, приведут их в Новую четверть, и откупы объявят, и у них того откупу не имать". То есть взятка должностным лицам при подобных обстоятельствах гарантированно остается у означенных лиц, если они взяткодателя привели в участок и заявили о факте подкупа. Прямая выгода, если вдуматься.

Учите уголовный кодекс, господа.
radadar: (политинформатор)
 photo p_zpsfff993a8.jpg

Перед нами - объявление о приеме на курсы повивальных бабок, размещенное в приложении к "Журналу для хозяек" за 1915 г. Отличная профессия для женщины, тем более, что повивальных бабок не хватало всегда, а работы было выше крыши. Вот, для справки, что пишет БМЭ: "Повивальные бабки I разряда имели право практики в городах на дому и в родильных учреждениях и в земстве—на самостоятельных акушерских пунктах; повивальные бабки II разряда и сельские повивальные бабки имели право работать лишь в деревне. В обязанности акушерки входило проведение нормальных родов и приглашение врача в случае осложнений. Неизбежность при дальних расстояниях справляться без помощи врача с патологическими родами и повышение квалификации сделали возможным дать А. право в случаях, не требующих применения наркоза и радикального хирургического вмешательства, производить следующие виды пособия: поворот на ножку с извлечением плода, наложение щипцов, ручное отделение последа, наложение швов на промежность".

Школа же доктора Бродского была заведением небольшим. Открылась она в 1907 году, а окончательно закрылась только в гражданскую; стало быть те женщины, которые позвонили по этому объявлению, курс успешно завершили.

Но вот что обращает на себя внимание в этом объявлении: требования к поступающим. А поступающие должны были иметь образование в объеме 2 (прописью: двух) классов. То есть худо-бедно читать, писать, знать немного из арифметики и основы Закона Божьего. Все. Остальному - научат.

Это к вопросу про раньшие времена.

Целую,
Ваш Кэп О.
radadar: (размышлизмы)
Английский художник Талбот Хьюз знаменит не столько своей живописью, сколько страстью к коллекционированию. Кроме прочего, была у него коллекция костюма, 752 единицы хранения - в основном восемнадцатого и девятнадцатого века. И вот в один прекрасный день он решил ее продать; к нему немедленно поступило хорошее предложение от американского универсального магазина, который хотел пожертвовать коллекцию Музею Метрополитан. Пять тысяч фунтов на дороге не валяются, но Хьюз был еще патриот. И потому он предложил коллекцию директору знаменитого теперь "Хэрродз" за две с половиной и правом выставить ее в рекламных целях перед передачей в Музей Виктории и Альберта.

И вот под Рождество 1913 года сверкающие этажи Хэрродза украсили манекены в платьях эпох регентства и королевы Виктории. Но кроме того, Хэрродз вместе с V&A выпустил тогда большую красивую книжку, где костюмы были сняты на моделях. Директор V&A дал вступительную статью, а Хэрродз - то, что мы теперь назвали бы визажом: парикмахерскую работу, макияж и прочее.

В один прекрасный день я книжку эту - купила.

 photo s001_zps1a56fa7e.jpg

 photo s002_zpsa3a86a2b.jpg

А сегодня я хочу показать вам некоторые из этих снимков, где сто лет назад англичане изображают других англичан - давности двухсотлетней.

 photo 4_zps59751539.jpg

Read more... )
radadar: (размышлизмы)
В Дунферлине, что в Шотландии, с некотораго уже времени существует фабрика шерстяной пряжи, заведенная г.Гаттоном. В оной две мыши приводят в движение прядильную машину, которая впрочем так же устроена, как употребляемая в смирительных домах. Каждое из сих животных ежедневно вырабатывает 120 сажен пряжи, пробегая между тем, взад и вперед, более 2-х Немецких миль. Если исчислить количество пряжи, доставляемое мышами и издержки на содержание их, которыя в течении 5-ти недель не составляют и одного су; то можно удостовериться, что каждая из них ежегодно приносит чистаго дохода 7 франков и 10 су.

Источник: "Русский инвалид" от 30 января 1824.

 photo tumblr_lkgvtrWW3v1qbr8r3o1_500_zpsbf2fd10a.jpg

(илл. из "Глостерского портного" Беатрис Поттер).
radadar: (очевидность)
По всей стране, вымогая и клянча, передвигаются фальшивые внуки Карла Маркса, несуществующие племянники Фридриха Энгельса, братья Луначарского, кузины Клары Цеткин или, на худой конец, потомки знаменитого анархиста князя Кропоткина. <...> От Минска до Берингова пролива и от Нахичевани на Араксе до Земли Франца-Иосифа входят в исполкомы, высаживаются на станционные платформы и озабоченно катят на извозчиках родственники великих людей. Они торопятся. Дел у них много. (ильф&петров)


...Роман, разодранный поколениями советских людей на цитаты, вышел в свет в 1931 году, и в 1933 был издан отдельной книгой. Но если вы думаете, что хоть кто-то вынес из этой поучительнейшей истории уроки, то вы оптимист, гражданин.

А с другой стороны - может, как раз-таки и вынес?...

...Одним словом, в марте 1935 года на Сотниковской МТС (Северо-Кавказский край) появился квалифицированный специалист тов. Чередниченко Л.К., предъявивший путевку краевого земельного управления. Само собой, директор принял его с распростертыми объятиями. Во-первых, агроном с огромным опытом. Во-вторых, член партии (и еще и член польской компартии!). В-третьих, блестяще образован - окончил академию наук СССР, работал аспирантом. В-четвертых, социальное происхождение - сын заслуженного моряка, имеющего два ордена. Сам тоже награжден орденом!

А что трудового списка у Леонида Кирилловича не оказалось при себе, так это бывает: затерялся в канцелярии. Чего тут бюрократию разводить, все ясно, приступайте, товарищ, к своим должностным обязанностям.

Через пару месяцев выяснилось, что посевная сорвана, тов. Чередниченко никто за это время трезвым не видел, а тем временем в хозяйстве как-то сама собой образовалась неучтенная экономия в размере 1 (одной) тонны горючего.

Вот что бывает, если не интересоваться новинками художественной литературы.

Источник: Советская деревня глазами ВЧК т. 4 С.114-115

Profile

radadar: (Default)
radadar

April 2017

S M T W T F S
      1
2345 678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 23rd, 2017 04:29 pm
Powered by Dreamwidth Studios