Прагматика исцеления

[radadar]

Интересно, какой процент булгаковедов когда-либо страдал от мигрени? Вопрос, поверьте, не праздный. Потому что рассуждая о том эпизоде, где Иешуа исцеляет Пилата, почему-то, как ни странно, не учитывают одну простую вещь.

Мигрень - штука неприятная. Не столько даже из-за боли или ее продолжительности, или там разных сопутствующих ощущений, сколько из-за того, что голова при этом совершенно ватная. Современными средствами мигрень можно купировать, но вот четко соображать с этой придавленной мигренью все равно очень тяжко. А мысль о принятии стратегических решений вызывает тихий ужас и внутреннее сопротивление. Нет, работать-то и с мигренью приходится, куда ж деваться.

В этой малоприятной ситуации и оказываются Пилат и Иешуа.

А теперь спросите, зачем нужно Иешуа мгновенное, фантастическое, абсурдное исцеление Пилата?

Из чистого милосердия? А чего ж он тогда ждал половину допроса?

Он подтверждает свою исключительность? Добивается для себя снисхождения? Это Иешуа-то? Да ладно.

Иешуа дарит ему свободу.

Потому что очень легко оправдываться - мигренью. Ах, у меня болела голова, я не соображал, что делаю, не я виноват, а проклятая гемикрания.

А Иешуа не оставляет Пилату никаких внутренних оправданий и смягчающих обстоятельств. Только чистый свободный выбор.

Само собой, такая трактовка придает образу Иешуа некоторую... жестокость, что ли. Милосердие получается такое... о двух концах. Но христианство вообще ставит вопрос свободы выбора довольно жестко. Человеку - единственному из творений - дана свобода, а вместе с нею - и ответственность за свой выбор.

Здесь еще можно много сказать о том, как в христианстве используется метафора "исцеления", и о том, почему оно произошло именно после вопроса об истине, и что такое, собственно, милосердие,и много еще чего.

Но - вот беда - голова не варит. Гемикрания... чтоб ей.